Шарикова Ольга
Студентка 4 курса отделения Славянской филологии
г.Гулистан , ГулГУ
На открытии Международного Вестминстерского
университета Президент Республики
Узбекистан И.А. Каримов отметил, что
сейчас мир вступил на такой этап развития, где решающим фактором возможностей
каждого государства, каждой нации являются знание и образованность,
интеллектуальный и духовный потенциал людей.
Сегодня мы являемся свидетелями того,
что на фоне обесценивания прежде
обязательных или общепринятых ценностей, обострения непригодности старых
убеждений и взглядов формируется новое философское понимание жизни, новое
мировоззрение.
Не случайно в современных гуманитарных
науках, в частности, в лингвистике и философии, в последнее время стала активно
разрабатываться проблема человеческого
фактора в языке. В философии – это проблема ценностной картины мира, идеологии
и ее языка, категорий предельного и «запредельного» в мировосприятии человека.
В современной науке человека можно представить в единстве параметрических,
аксиологических (ценностных) и социальных характеристик. К числу
ценностных относятся этические,
интеллектуальные и эстетические.
Связи
филологического и философского
образования нашли свое отражение
в теории концептуального
изучения языковой картины мира.
Специфически
философские вопросы проблемы человека, такие, как сущность человека как
материального объекта, соотношение социального и природного в человеке, свобода человеческой личности, цель и смысл
жизни человека, диалектика существования и сущности человека, исследуются в лингвистике и литературе.
Исследования ведутся по схеме:
- Человек. 2. Человек и окружающий его мир.
3
Человек и другие люди (социум, общество)
4
Человек по отношению к самому себе (внутренний мир
человека).
Образ человека в
языковой картине мира понимается как «концентрированное воплощение сути тех
представлений о человеке, которые объектированы всей системой семантических
единиц, структур и правил того или иного языка.» (1- с.8)
В лингвофилософской концепции языковой
картины мира образ человека
является центральным. (В. Гумбольд,
Б.А.Серебренников, В.Н.Телия, Ю.Н.Караулов и др.). Язык рассматривается как моделирующая система,
автоматически придающая любой внелингвистической информации, сообщаемой в речи,
когнитивный образ, семантическую интерпретацию, соответствующую своеобразной
логике, философии, поэтике данного языка.
Исследователи языковой картины
мира подчеркивают специфичность существования человека в мире, которая обнаруживается в конструировании им реальности, противополагаемой (осознанно или
неосознанно) остальному миру, то есть
миру за вычетом самого человека. Таким
образом, каждый человек делит мир на две
части «мир моего я» и мир – вне- меня.
Язык
есть основное средство самовыражения человеческой сущности, в какое бы
время не жил человек.
В классической философии подчеркивается, что проблема
субъективности волнует человека издавна,
- с тех пор, как им была осознана специфичность
своего бытия. Человек- это живое существо, отличающееся именно своей
духовностью, т.е. способностью смотреть
на события и вещи как бы со стороны. В языковой картине мира образ человека дан в двух
дополняющих друг друга ипостасях – ипостаси субъекта речи-мысли. В семантике
языка ее представляют «эгоцентрические»
и аксиологические категории, единицы, функции
(Ш.Балли, Э. Бенвенист, Ю.С.Степанов, Ю.Н.Караулов, Т.В.Шмелева и др.) и
ипостаси речи-мысли («героя», «персонажа» высказываний). На основании
сопоставления выделяется категория
«внутренний человек » и «внешний человек». Образ-концепт «внутренний человек» в
речи и языке предстает в своих более конкретных вариантах. Мировоззрение личности – это система взглядов
на объективный мир. Оно определяет отношение человека к окружающей его
действительности и самому себе. На
формирование мировоззрения личности влияет процесс обучения и
воспитания. Лингвофилософское образование
является неотъемлемой частью в
воспитании нового человека.
Философия и филология имеют много общего. Когда-то филология была составной частью
философии. В Древней Греции проблемы
языка рассматривались в первую очередь в философском аспекте, в соответствии с
чем вопросы языкознания входили составной частью в общий комплекс философских
вопросов. Филология понималась как
раздел философии, представляющий собой науку о природе слова и речи, о
происхождении языка и его связи с мышлением.
Важнейшей частью древнегреческой
филологии были также «грамматическое искусство» и критическое изучение
произведений древних авторов. Античные
филологи, которых первоначально называли «грамматистами», собирали и изучали
тексты рукописей, устанавливали авторство рукописей, изучали их языковые
особенности, устанавливали авторство рукописей, изучали исторические и другие
сведения.
Филология
становится всеобъемлющей наукой, и сам термин филология означает не только «любовь к слову», но и «любовь к знаниям»
Стали различаться первоначально синонимичные термины
«филология» и «грамматика». Особенно последовательно это разграничение
проводили в Древнем Риме. Основной
сферой интересов филолога была содержательная, литературная сторона текста. В
Древнем Риме филология представляла собой науку широкого профиля и означала
«любовь к знаниям». И только в период позднего Средневековья происходит окончательное разделение философии
и филологии.
Развитию филологии как самостоятельной науки в
огромной степени способствовала деятельность гуманистов эпохи Возрождения,
стремившихся к глубокому пониманию языков, литературы и культуры античного
мира. Становление филологии как науки в последующие столетия привело к дискуссиям (19-20 вв.) о связи
филологии с другими науками, о месте филологии в кругу других наук, о специфике
филологии как науки. Так как анализ содержательной стороны текста требует от
филолога универсальных знаний,
филология стала пониматься как
совокупность гуманитарных дисциплин, с помощью которых изучается язык, духовная
культура, быт народов и его история.
Сегодня в Республике Узбекистан осуществляется полномасштабное реформирование системы общего
школьного и высшего образования. Особое
значение приобретает задача воспитания
нового человека широко образованного, всесторонне развитого, обладающего
высокими нравственными качествами. Филологические науки (лингвистика,
литература), как предметы гуманитарного
цикла, способны реализовать эту задачу.
Поэтому очень важно на занятиях по филологическим дисциплинам воспитать
любовь к познанию мира, стремление к познанию истины, научить
«философски» подходить к решению «вечных» проблем, способствовать становлению гражданской зрелости личности. Филологическое образование должно
найти отражение в современной интегральной педагогике, находящейся
сегодня в стадии своего становления, как
способствующее разностороннему и своевременному развитию компетентной
личности, осознающей свое место в окружающем мире, имеющей ценностные ориентации, навыки целесообразного
поведения.
Литература
- М.П. Одинцова. Вместо введения к теории образа человека в языковой картине мира - В кн.: Язык. Человек. Картина мира. Омск.2000.
- Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография. М., 1976
Комментариев нет:
Отправить комментарий